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Durant plusieurs années, six rescapés de la Shoah se sont rencontrés une fois par mois à l’hôtel Lutetia, à Paris, où ils avaient été accueillis à leur retour des camps en 1945.
Autour de la table, deux femmes – Ginette Kolinka et Marceline Loridan-Ivens – et quatre hommes – Armand Bulwa, Elie Buzyn, Benjamin Sadia et Shelomo Selinger – échangent librement sur leur passé commun et sur leur conception de la vie.
Au fil de leurs discussions, ils dressent et réagissent à une liste de mots : amour, audace, beauté, camp, courage, dieu, justice, mémoire, oubli, pardon, pitié, remords, urgence… Leurs réponses sont brutes, sans concession, souvent drôles. Tous partagent cette déclaration de Shelomo : « Ce n’est pas une mémoire pour le passé, c’est une mémoire pour l’avenir, et c’est urgent ».
Recueillis par l’ethnologue Jean-Patrick Razon – lui-même hanté par la mort de son oncle juif et résistant, assassiné à Auschwitz en 1943 –, les propos de cet abécédaire constituent un témoignage unique et illustrent la force d’âme de celles et ceux qui sont revenus de l’enfer.
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Ceux du Lutetia
Armand Bulwa, Elie Buzyn, Ginette Kolinka, Marceline Loridan-Ivens, Benjamin Sadia et Shelomo Selinger ont été déportés parce que juifs alors qu’ils n’étaient qu’adolescents. Armand Bulwa, Elie Buzyn et Shelomo Selinger ont connu les ghettos polonais avant d’être déportés dans des camps de concentration ; Ginette Kolinka, Marceline Loridan-Ivens et Benjamin Sadia ont quant à eux été arrêtés en zone libre, transférés au camp de Drancy, puis à Auschwitz. Toutes et tous ont survécu à plusieurs camps et marches de la mort.
S’il ne s’agit jamais de dire toute la vérité, a-t-on pour autant le droit de mentir ?
« Tu perds ton temps ! »Qu’est-ce qui se cache derrière ce reproche ? Et que dissimulent nos rêveries, nos oublis, nos paresses ?
En explorant les notions de désir, de possession, d’estime de soi, en s’interrogeant sur ce qui se cache derrière la jalousie, ce livre propose une forme d’initiation à la psychanalyse.
Suffit-il d’être raisonnable pour ne plus avoir peur ? N’a-t-on pas toujours, sinon raison, du moins une bonne raison d’avoir peur ?